Наименование: | Логика эпистемическая (образовано от греческих слов: επιστήμη — знание; λογική — наука о рассуждении, логика). |
Определение: | Логика эпистемическая (или логика знания) — это раздел модальной логики, в рамках которого изучаются модальные логические операторы знания, а также логические связи высказываний, включающих такие утверждения. |
Раздел: | Концепты философского дискурса Концепты научного дискурса |
Дискурс: | Наука Философия |
Субдискурс: | Логика Логика модальная |
Текст статьи: © В. Н. Костюк. Подготовка электронной публикации и общая редакция: © Центр гуманитарных технологий. Ответственный редактор: А. В. Агеев. Информация на этой странице периодически обновляется. Последняя редакция: 29.07.2025. | |
Логика эпистемическая (или логика знания) — это раздел модальной логики (см. Модальная логика), в рамках которого изучаются модальные логические операторы знания, такие как «известно, что…», «считается, что…», «полагаю, что…», «знаю, что…», «доказуемо, что…» и тому подобные, а также логические связи высказываний, включающих такие утверждения. В эпистемической логике модальный оператор знания выражен знаком □. Главной задачей эпистемической логики в широком её понимании является анализ сложно-подчинённых предложений с придаточными, вводимыми союзом «что» и глаголами главного предложения «знать», «верить», «считать», «полагать», «сомневаться». Такие предложения выражают отношения между лицом (агентом) и мыслью, выраженной придаточным предложением. В логической науке (см. Логика) их называют пропозициональными или познавательными установками. В узком смысле эпистемическая логика предполагает логический анализ только пропозициональной установки знания. Первые попытки построения логики знания связаны с эпистемической интерпретацией модальной логики S5, которая получается присоединением к классической логики высказываний (см. Логика высказываний) или логики предикатов (см. Логика предикатов) «модальной приставки», состоящей из аксиомных схем □A ⊃ A, □ ( Эпистемическая интерпретация указанных аксиомных схем не вызывает особых трудностей. Согласно □A ⊃ A, если утверждение A входит в состав знания, то оно истинно. С точки зрения истории науки, которую можно рассматривать как исправление прежних заблуждений, это неверно, но вполне приемлемо на уровне фиксированной модели реальности. Рациональность знания подчёркивается аксиомной схемой □ ( Однако принятие правила Гёделя приводит к парадоксу «всезнания»: известными должны считаться все доказуемые (в той или иной системе знания) утверждения. Не спасает от парадокса всезнания и более слабое правило C: «если доказуемо Таким образом очевидно, что применение этих правил в логике знания должно быть ограничено. Сделать это можно двумя путями. Развивая это направление дальше, можно ввести в логику знания несколько субъектов познания (например, субъекта a и субъекта b). В этом случае удаётся дополнительно выразить рефлексивный характер знания, возможным объектом которого становится знание, принадлежащее другому субъекту. Так, комбинированная эпистемическая модальность □a □b □a означает: a знает, что B знает, что a знает. Такие комбинированные модальности необходимы для создания на базе логики знания логической теории поведения. Тем не менее, развитие логики знания на базе модифицированного исчисления S5 сильно ограничивает потенциальные возможности эпистемической логики. Знание в этом случае понимается как дедуктивная организация выводов из хорошо установленных («истинных») законов. Между тем значительная часть знания построена на свободно выдвигаемых и проверяемых гипотезах, истинность или ложность которых ещё не установлена. Если учитывать этот аспект знания, то вместо аксиомной схемы □A ⊃ A следует использовать её более слабый аналог □A ⊃ ¬ □ ¬ A и трактовать □ как приемлемость, a ¬ □ ¬ — как неотвергаемость эмпирической гипотезы (индуктивные модальности). Правило C теряет в этом случае парадоксальный характер, так как приемлемость гипотезы неминуемо влечёт в рациональном знании одновременное принятие и всех её следствий (даже если они и не выражены в явном виде). Одновременно особую важность приобретает эпистемический вариант дедуктивного правила вывода modus tollens. Ещё одно направление в развитии логики знания предполагает реализацию двух важных принципов:
Синтаксически (см. Синтактика) такая логика, которую можно назвать «эволюционной логикой знания», основана на принципе положительной (дестабилизирующей) обратной связи и немонотонном переходе от одних совокупностей утверждений к другим. Семантически (см. Семантика) она основывается на известном предположении Д. Юма о возможном изменении «порядка природы», а также на признании фундаментальной роли ожиданий субъектов в формировании будущей реальности. Такая логика полностью отказывается от модальных традиций. В последние десятилетия возрастает интерес к эволюционной логике со стороны информатики и компьютерных дисциплин. | |
Библиография | |
---|---|
Издания на русском языке: | |
| |
Издания на других языках: | |
| |