Валерий Иванович Олешкевич:
История психотехники

Предисловие автора

Что такое техника, понятно всем. Это машины, которыми мы пользуемся, радио и многое другое. Современный человек живёт в мире техники, хотя и необязательно это замечает, живёт в искусственно-техническом мире. Техника уже до всяких размышлений о ней организует нашу жизнь. И только теперь, когда технизация общества стала проблемой, мы задаёмся вопросом о технике. То же происходит и с психотехникой. Она также уже есть, работает внутри нас, в нашей культуре до всякого нашего размышления о ней и, как мы увидим далее, существует в более глубинном смысле, чем собственно техника. Именно она организует наше поведение, наши отношения с другими людьми, наше сознание. Только в силу того, что она есть, мы наблюдаем себя такими, какими хотим видеть. Она своей неустанной работой «выращивает» человека в культуре. И только вторично мы можем осознать эту работу. Осознать и, если нужно, выправить, скорректировать в определённом направлении.

Механическую технику в своё время сменила электрическая и электронная, а проблему получения и передачи энергии — проблема управления и организации обратной связи. Наступил век кибернетики и информации, время искусственного интеллекта. Ставятся задачи моделирования человеческой интеллектуальной деятельности. Создаются мощные технологии анализа и проектирования мышления и деятельности, развиваются биотехнологии. Генная инженерия уже давно широко используется в самых разных ;областях.

Теперь пришёл черёд психотехнологий. К настоящему моменту психология накопила серьёзный научно-технический потенциал, позволяющий говорить о наступлении новой эпохи в психологии и вообще в культуре. Этот потенциал позволяет очень глубоко внедряться в психику человека, преобразовывать её и управлять её развитием. Интенсивно анализируются психокультуры прошлых эпох, и из них извлекаются психотехники в очищенном виде. Теперь мы действительно видим множество психотехнических элементов в различных видах деятельности прошлого и настоящего времени.

Все это подвергается анализу и проверке и включается в арсенал современных психотехник. С одной стороны, мы находим натуральные психотехники, имеющие древнее происхождение и функционирующие в культурах во многом бессознательно. Эти психотехники органически включены в культуры и живут в них как их неотъемлемые элементы. С другой — мы обнаруживаем в сегодняшней культуре психотехники как системы специально обдуманных и сконструированных действий. Они являются результатом рациональной обработки натуральных психотехник, вторичных научных исследований и прочего. В данной книге прежде всего мы будем говорить именно об этих вторых, опираясь на источники их происхождения, историю становления и роста. А также будем пытаться исследовать связи этих психотехник с их «натуральными прототипами».

Психотехника значительно древнее современной техники. Мы видим её работу уже в самых ранних состояниях человека. Чтобы управлять природой, человек долго учился управлению самим собой.

Европейский человек прошёл большой и сложный путь овладения собой, прежде чем начал завоевание природы. Но именно теперь, в век интеллектуальных технологий, крутых переломов и перестроек сознания, усиливающейся подвижности нашей жизни, эмоциональных нагрузок на человеческую психику, это актуально для каждого из нас. В век потери человеком самого себя, потери смысла существования психология превращается в активную и действенную силу, человек обращается к психотехнике, чтобы быть вровень с современными требованиями, чтобы становиться Человеком.

При формировании излагаемого в книге подхода к психологии, психотехнике, а также её истории мы опирались на многочисленные работы как зарубежных, так и отечественных авторов. Наиболее ценными для замысла книги явились идеи М. Хайдеггера о сущности техники, Л. Мамфорда — о связи техники и психотехники, О. Шпенглера — о развитии культуры.

Безусловно значимыми для нас были представления М. К. Мамардашвили о структуре сознания, о соотношении сознания и цивилизации, исследования Г. П. Щедровицкого, посвящённые развитию деятельности как феномена культуры, идеи М. М. Бахтина о диалоге и принципиальной диалогичности человеческого сознания, мысли Л. С. Выготского о структуре и истории высших психических функций, взгляды на психотехнику, на отношения психологии и культуры В. М. Розина, работы по анализу мыследеятельности О. С. Анисимова, анализ сущности культурно-исторического подхода Л. С. Выготского, осуществлённый А. А. Пузыреем, работы школы П. Я. Гальперина и многие другие.

В отличие от привычного понимания психотехники как прикладной психологии мы будем изучать психотехнику как явление культуры и инкорпорированные в неё механизмы воспроизводства человеческого сознания. В первой части книги мы покажем, как существуют и развиваются эти механизмы в истории европейской культуры и как отдельные психотехнические элементы объединяются в целостные системы воспроизводства и развития сознания в разные периоды истории, которые мы будем называть психотехническими культурами. Во второй части — рассмотрим с психотехнической точки зрения психологические теории, возникшие в первой половине XX века. В этой связи попытаемся уяснить их социальную и культурную обусловленность, а также те психотехнические схематизмы, которые лежат в их основе, ибо в основе всякой психологической теории лежит определённая психотехническая схема, то есть схема производства человеческого опыта и развития человеческого сознания. И наконец во всём многообразии психологии и психотехник попытаемся усмотреть некоторое фундаментальное единство опыта человека XX века, найти источник и причины появления этого многообразия психологии.