Гуманитарные технологии Аналитический портал • ISSN 2310-1792

Элиас Канетти. Масса и власть. Комментарии

  1. Изображение хака даёт J. S. Polack, New Zealand, A narrative of travels and adventure. London 1838. Vol. I, p. 81–84
  2. «Стояние на Арафате» описано неоднократно, подробнее всего: Gaudefroy-Demombynes, Le Pelerinage a la Mekke Paris 1923, p. 241–255.
  3. Бечуаны: Dornan, Pygmies and Bushmen of the Kalahari p. 291.
  4. Волоки: Weeks, Among Congo Cannibals, p. 261.
  5. Пигмеи Габона; песня о пещере мёртвых: miles, Les pygmees de la foret equatoriale. Paris 1931.
  6. Духи-помощники чукотских шаманов: Ohlmarks Studien zum Problem des Schamanismus, S. 176.
  7. Видения эскимосских шаманов: Rasmussens Thulefahit Frankfurt 1926, S. 448–49.
  8. Войско мёртвых Шотландского нагорья: Carmichael Carolina Gaidelica. Vol. II, p. 357.
  9. Северное сияние у лапарей и индейцев-тлинкитов. Hofler, Kultische Geheimbunde der Germanen. Frankfurt 1934
  10. Жители воздуха: Bin Gorton, Die Sagen der Juden Bd I Von der Urzeit, S. 348.
  11. Войско демонов у персов: Darmesteter, The Zend-Avesta Part II, p. 49.
  12. Полный английский перевод «Диалога о чудесах» Цезария Гайстербахского: «The Dialogue on Miracles». London Routledge 1929. Цитируются Vol. I, p. 322–23, p. 328; Vol. II
  13. Бог и его двор: Casarius, Vol. II, p. 343
  14. Стихотворение о саранче: Waley, The Book of Songs. London 1937, p. 173.
  15. Письмо мадам Жюльен своему сыну от 2 августа 1791 года: Landauer, Briefe aus der Franzosischen Revolution, Band I, S. 339.
  16. Камилл Демулен своему отцу: Landauer, Band I, S. 144.
  17. Добротные сообщения о ривайвалистах, особенно в Америке, приводит Davenport, Primitive Traits in Religious Revivals. New York 1905. Биография одного из самых знаменитых проповедников, рассказанная им самим: Peter Cart-wright, The Backwoods Preacher. An Autobiography. London 1858.
  18. Наказание адом: Davenport, p. 67.
  19. Встреча у Кейн-Ридж: Davenport, p. 73–77.
  20. Тряска, лай, святой смех: Davenport, р. 78–81.
  21. Праздник папуасов во всех его стадиях составляет предмет необычно живой книги: Andre Dupeyrat, Jours de Fete chez les Papous. Paris 1954.
  22. Праздник у тупинамбу: Jean de Lay, Le voyage au Bresil 1556–1558. Новое издание: Paris, Payot 1927, p. 223–24.
  23. Военный танец женщин у кафиров Гиндукуша: Стоке, Things Indian, p. 124.
  24. Военный танец женщин у живарос: K. Karsten, Blood Revenge, War and Victory Feasts among the Jibaro Indians of Eastern Ecuador, Washington 1922, p. 24.
  25. Мирари и Мадагаскар: Я Decary, Mceurs et Coutumes des Malgaches. Paris 1951, p. 178–79.
  26. Иеремия, 25, 33.
  27. Проповедь Мухаммеда к мёртвым врагам по жизнеописанию Мухаммеда, данному Ибн Исхаком, см. в немецком переводе Вайля (Weil) 1864 года. Его превосходит современный английский перевод: A. Guillaume, The Life of Muhammad. A translation of Ibn Ishaqs Sirat Rasul Allah. Oxford 1955. Проповедь к мёртвым здесь на с. 305–306.
  28. Сообщение Уне приводит Erman, Agypten und agyptisches Leben im Altertum, S. 689.
  29. Хвала Рамзесу II: Erman, Die Literatur der Agypter, S. 324.
  30. Битва при Кадеше: Erman, Die Literatur der Agypter, S. 333.
  31. Победа Меренпта над ливийцами: Erman, Agypten und agyptisches Leben, S. 710–711.
  32. Рамзес III и ливийцы: Erman, ebenda, S. 711.
  33. Пересчитывание голов ассирийцами; схематическое изображение рельефа времён Ассурбанипала даёт G. Maspero, Au Temps de Ramses et d’Assourbanipal, p. 370.
  34. Огонь в Ведах: Н. Oldenburg, Die Religion des Veda, S. 43.
  35. Поджигательница: Krapelin, Einfuhrung in die psychiatrische Klinik. Bd. II. Fall 62, S. 235–240.
  36. Боги бури в Ведах: Macdonell, Hymns from the Rigveda, p. 56–57.
  37. Plutarch, Leben des Pompejus, Кар. II. с. ill. Распределение охотничьей добычи: E. Lot-Falck, Les Rites de Chasse chez les peoples siberiens. Paris. Gallimard 1953, p. 179–183.
  38. Военный танец таулипангов, выступающих против пишауко: Koch-Griinberg, Vom Roroima zum Oriniko. Bd. III. Ethnographic, S. 102–105.
  39. О тотемах австралийцев: наряду со старыми работами Спенсера, а также Джиллена и Штрелова особенно важны книги: Elkin, The Australian Aborigines 1943. Elkin, Studies in Australian Totemism. The Oceania Monographs № 2, 1933.
  40. Танец буйволов у манданов: George Catlin, The North American Indians, Vol. I, p. 143–44.
  41. Унгутника и дикие собаки: Spencer and Gillen, The Arunta, p. 169.
  42. Охотничья стая и кенгуру: Arunta, р. 170–71. с. 136. Лежанье на кандидатах: Arunta, р. 192–93.
  43. Spencer and Gillen, The Arunta. Ходьба гуськом, p. 160; бег по кругу, р. 273; лежание в ряд, р. 280; танцующий диск, р. 261–262; два ряда друг против друга, р. 189; каре, р. 278; груды на земле, р. 286, р. 290–292; испытание огнем, р. 294; стегание горящими ветками, р. 279, р. 289; обрезание, р. 219.
  44. Магу Douglas, The Leie of Kasai, in African Worlds, edited by Daryll Forde. Oxford University Press 1954, p. 1–26.
  45. Престиж леса: М. Douglas in African Worlds, p. 4.
  46. Совместная охота: М. Douglas, р. 15–16.
  47. R. Karsten, Blood Revenge, War and Victory Feasts among the Jibaro Indians of Eastern Ecuador, Washington 1922. Новое исследование: М. W. Stirling, Historical and Ethnographical Material on the Jivaro Indians. Washington 1938.
  48. Ruth Benedict, Patterns of Culture, Houghton Mifflin, Boston 1934. p. 57–130. Немецкий перевод: Urformen der Kultur, Rowohits Enzykiopadie 1955, S. 48–104.
  49. Заклинание дождя: Urformen der Kultur, S. 53.
  50. О Дагомее: Dalzel, The History of Dahomey. 1793. Эта бесценная старая книга содержит одно из первых детальных описаний Annual Customs — годичных праздников (р. XX). Другие книги о Дагомее: Barton, Mission to Gelele, King of Dahomey. 2 vols. London 1864. Ellis, The Ewe-speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa 1890. Le Herisse, L’Ancient Royaume du Dahomey. Paris 1911. Herskovits, Dahomey, an Ancient West African Kingdom. 2 vols. New York 1938.
  51. Испанский паломник Ибн Убаяр: The Travels of Ibn Jubayr. Translated by R. J. С Broadhurst. London, Cape 1952. О растяжимости Мекки: p. 174.
  52. Пророк борьбы и войны: Goldziher, Vorlesungen uber den Islam, S. 22 und 25. «Убей неверного»: Коран, сура 9, ст. 5.
  53. Неистовствующая Кибела: Lukian, Gottergesprache. 12. Gesprach, в переводе Виланда.
  54. Жалоба Исиды: Erman, Religion der Agypter, S. 39.
  55. Кроме «Лекций об исламе» Гольдциера в этой главе использованы: Gobineau, Religions et Philosophies dans l’Asie Central, 1865. Новое издание: Paris, 1957. Donaldson, The Shiite Religion. London 1933. v. Grunebaum, Muhammadan Festivals. London 1958. Virolleaud, Le Theatre Persan. Paris 1950. Titayna, La Caravane des Morts. Paris 1930.
  56. Страдания Хуссейна: Donaldson, p. 79–87.
  57. Несчастья семьи пророка: Goldziher, S. 212–13.
  58. Плач о Хуссейне: Goldziher, S. 213–14.
  59. Могила Хуссейна в Кербеле: Donaldson, р. 88–100.
  60. Большой праздник шиитов: Grunebaum, р. 85–94.
  61. Два вида братств: Gobineau, р. 334–38.
  62. «Театр переполнен»: Gobineau, р. 353–56.
  63. «Иди и спаси из пламени»: Grunebaum, р. 94.
  64. День крови: Titayna, La Caravane des Morts, p. 110–113; цит. no: De Felice, Foules en Delire, p. 170–71.
  65. Stanley: Sinai and Palestine, p. 354–58.
  66. Curzon: Visits to Monasteries in the Levant, p. 230–50.
  67. В этом разделе объединены лишь несколько глав, относящихся, в основном, к современным реалиям. Было бы соблазнительно дать здесь больше. Но читатель ещё не знаком с результатами остальных частей книги, посвящённых исследованию власти. Поэтому может правильно показаться, что заголовок «Масса и история» претендует на слишком многое. Применение добытых здесь знаний о массе и стае к историческим движениям ранних эпох предполагается в последующих публикациях, которые частично уже подготовлены, а частично намечены.
  68. Сообщение о происшедшем с племенем козов представляет собой несколько упрощённый вариант материалов Типа: Theal, The History of South Africa, Vol. III, p. 198–207. Немецкий миссионер Kropf, бывший свидетелем событий, привёл свои впечатления в короткой и наглядной, но труднодоступной статье: Die Lugenpropheten des Kaffernlandes. (Neue Missionsschriften, 2. AufL, Nr. 11, Berlin 1891). Katesa Schlosser B книге «Propheten in Africa» (Braunschweig 1949), S. 35–41 излагает краткую версию событий. Наиболее важные места из Кропфа даются ей в цитатах. Подробное современное изложение с привлечением нового материала, оставшееся, правда, неизвестным в Европе, дано в книге южноафриканского провинциального писателя: Burton, Sparks from the Border Anvil, King Williams Town 1950, p. 1–102.
  69. Zuckerman: The Social Life of Monkeys and Apes. London, Kegan Paul 1932, p. 57–58.
  70. Zuckerman, p. 268–69; p. 300–304.
  71. Чингиз-Хан: Wladiminov, The Life of Chingis-Khan. London, Routledge 1930, p. 168.
  72. Цезарь: Plutarch, Leben des Casar, Кар. 15.
  73. Банкет мертвецов Домициана: Dio, Romische Geschichte. Epitome von Buch LXVII, Cap. 9.
  74. Спасение Иосифа: Josephus, Geschichte des Judischen Krieges, Buch III, Кар. 8. (Цит. по русс, переводу: Иосиф Флавий. Иудейская война. Пер. с древнегреч. М.-Иерусалим, 1993, с. 210–216).
  75. «Но Иосеф, благодаря ли удаче или же по воле божественного провидения, остался последним с ещё одним человеком». В славянской версии «Иудейской войны», которая, по мнению некоторых учёных, базируется на раннем греческом тексте, на месте этой фразы находится другая, в которой вещи прямо называются их именами: «Сказав это, он (Иосиф) по секрету пересчитал все жребии и так обманул их всех». См. новый английский перевод в серии Penguin Classics: Josephus, The Jewish War, translated by G. A. Williamson, p. 403. Appendix: The Slavonic Additions.
  76. Подробнее о Мухаммеде Туглаке см. в главе «Делийский султан».
  77. Завоевание Мудкала: Sewell, A Forgotten Empire, p. 34
  78. Хаким: Wolff, Die Drusen und ihre Vorlaufer. Leipzig 1845.
  79. Краткий обзор истории династии Моголов даёт Smith: The Oxford History of India, pp. 321–468.
  80. Сообщение иезуитов о принце Салиме по книге Du Jarrik, Akbar and the Jesuits, translated by С. H. Payne. London, Routledge 1926, p. 182.
  81. Лучшее описание Чаки, относящееся к его времени, дано английским путешественником Генри Финном. Его дневник, постоянно использовавшийся и ранее, более чем через сто лет был опубликован в виде книги: The Dairy of Henry Francis Finn, Edited by J. Stuart and D. Mck. Malcolm. Pietermaritzburg, Shuter and Shooter 1950. Единственная достойная современная биография, использующая наряду с письменными источниками и устную традицию, написана Риттером: Ritter, Shaka Zulu. London, Longmans Green, 1955.
  82. «Века» у этрусков: A. Grenier, Les Religions Etrusque et Romaine. Paris 1948. p. 26.
  83. Мана на Маркизах: Handy, Polynesian Religion, р. 31.
  84. Убийца у мурнгинов: Warner, A Black Civilisation. Harper and Brothers 1958. p. 163–165. Эта книга, появившаяся в 1937 году, представляет собой самое полное и самое значительное из всех имеющихся описаний австралийских племен.
  85. Герой на островах Фиджи: Lorimer Fison, Tales from Old Fiji, p. 51–53, p. XXI.
  86. Чудовище-змея и герой у уитото: К. Th. Preuss, Religion und Mythologie der Uitoto. Gottingen 1921. Bd. I, S. 220–29.
  87. Выживший у таулипангов: Koch-Griinberg, Indianermarchen aus Sudamerika. Jena, Diederichs 1921. S. 109–10.
  88. Происхождение кутенаи: Boas, Kutenai Tales. № 74, The Great Epidemic, p. 269–70. Washington 1918.
  89. Массовое самоубийство у баила: Smith and Dale, The Illa-speaking Peoples of Northern Rhodesia. London 1920. Vol. I, p. 20.
  90. Кабры и караибы: Humboldt, Reise in die Aquinoctial-Gegenden des neuen Continents, Bd. V, S. 63.
  91. Смерть индейского ребёнка: Roth, An Inquiry into the Animism and Folklore of the Guiana-Indians. Washington 1915. p. 155.
  92. Культ предков у зулу, мёртвые и живые братья: Callaway, The Religious System of the Amazulu. 1870. p. 146–159.
  93. Медиум короля в Уганде: N. К. Chadwick, Poetry and Prophecy, Cambridge 1942. p. 36–38.
  94. Культ предков у китайцев: Granet, La Civilisation Chinoise. Paris 1929. p. 300–302. Henri Maspero, La Chine Antique. Новое издание: Paris 1955. p. 146–155. Jeanne Cuisinier, Su-mangat. L’ame et son culte en Indochine et en Indonesie. Paris, Gallimard 1951. p. 74–85.
  95. Чума в Афинах: Thakydides, Geschichte des peloponnesi-schen Krieges, Buch II, Кар. 47–54.
  96. «Предком Чингиз-Хана был созданный небом и избранный судьбой серый волк», — этой фразой начинается «Тайная история монголов»: Die Geheime Geschichte der Mongolen, herausgegeben und libersetztvon Haenisch. Leipzig 1948.
  97. Душа римского императора взлетает в небо в виде орла. Великолепное изображение апофеоза римского императора, в данном случае Септимия Севера: Herodian, Geschichte des romischen Kaisertums seit Mark Aurel, Buch IV, Кар. 2.
  98. О страхе монголов перед грозой говорится у Рубрука: Contemporaries of Marco Polo, edited by Komroff. London 1928. p. 91.
  99. «Фульгураторы» у этрусков: A. Grenier, Les Religions Etrus-que et Romaine, p. 18–19.
  100. Власть и молния: Franz Kahn, Altchinesische Staatsweisheit, S. 105. Исчезновение Ромула в буре: Livius, Buch 1.16. Смерть Тилла Хостилия от удара молнии: Livius 1, 31. Смерть древнего короля Альба Лонги Ромула Сильвия от удара молнии: Livius 1, 3.
  101. Первые вопросы ребёнка: Jespersen, Language, р. 137.
  102. Полдневная женщина заспрашивала до смерти: Wendische Sagen, herausgegeben von Sieber, Jena 1925, S. 17.
  103. Туземный лекарь у аранда: Spencer and Gillen, The Arunta, Vol. II, p. 391–420.
  104. Загадочность последнего Висконти: Decembrio, Leben des Filippo Maria Visconti, ubersetzt von Funk. Jena 1913. Кар. 43, S.
  105. Испытание тайной Хосрова II: Le Livre de la Couronne, attribue a Sahiz, traduit par Ch. Pellat. Paris 1954. p. 118–120.
  106. Вакуф и ифадха: уже упоминавшаяся книга Gaudefroy-De-mombynes. Le Pelerinage a la Mekke. Paris 1923. p. 235–303.
  107. «О сирийской богине» Лукиана в переводе Виланда: Wieland. Samtliche Werke, Bd. IV, München 1911. S. 376–77.
  108. Самая подробная, хотя и тяжеловатая книга о скопцах написана Трасом: Grass, Die russischen Secten. Band II: Die weissen Tauben oder Scopzen. Leipzig 1914. Ему же принадлежит перевод «Die geheime heilige Schrift der Scopzen». Leipzig 1904. Новая работа на хорошем фактическом материале: Rapaport, Introduction a la Psycho-pathologie Collective. La Secte mystique de Scoptzy. Paris 1948.
  109. Старая литература об ассасинах частично подытожена и подвергнута критике в книге: Hodgson, The Order of Assassins. Haag 1955.
  110. Рабство внушаемости: Krapelin, Psychiatrie, III. Band, S. 723.
  111. Говорящие комары и так далее. Все цитаты из Крепелина: Psychiatrie, III. Band, S. 673–674.
  112. Hermann Lommel воспроизвёл странствия Бригу, описанные в «Сатапатха Брахмана», в статье «Бригу в потустороннем мире», опубликованной в Paideuma (1950, Bd.4). Его материалом я и пользуюсь. Ломмель проанализировал все подобные истории из древнеиндийской литературы в дополнении, опубликованном там же в 1952 году. (Bd.5), где сравнил их с представлениями других народов о «перевёрнутом мире мёртвых». Хотя я не во всём следую его интерпретации древнеиндийских текстов и прихожу к иным, чем он, выводам, я очень многим обязан его трудам. В цитатах из Ломмеля опущено всё, что излишне с точки зрения моего истолкования.
  113. Предчувствия бушменов: Bleek and Lloyd, Specimens of Bushman Folklore. London 1911. pp. 330–339.
  114. Мифы лоритья: С. Strelow, Die Aranda- und Loritja-Stamme in Zentral-Australien, II, p. 2–3. См. также: Levy-Bruhl, La Mythologie Primitive. Paris 1935. Эта книга крайне важна для изучения многих аспектов превращения. В ней рассматривается в основном мифический мир австралийцев и папуасов, приводятся обширные выдержки из лучших работ, посвящённых этому региону, а выводы во многом оставляются за самим читателем. Её можно считать наименее проблематичной книгой Леви-Брюля.
  115. Хозяин и ученик: Dirr, Kaukasische Marchen. Jena 1922.
  116. Протей: Odyssee, IV, 440–460.
  117. Истерия: Krapelin, Psychiatrie, Band IV, S. 1547–1706. Bleuler, Lehrbuch der Psychiatrie. S. 392–401. Kretschmer, Uber Hysteric 1927.
  118. Шаманы: Czaplicka, Aboriginal Siberia. 1914. Ohlmarks, Stu-dien zum Problem des Schamanismus. 1939. Eliade, Le Chamanisme. 1951. Findeisen, Schamanentum. 1957.
  119. Мания и меланхолия: Krapelin, Psychiatrie, Band III. Маниакально-депрессивное состояние. S. 1183–1395. Bleuler, Lehrbuch der Psychiatrie. S. 330–351.
  120. Т. G. Sirehlow, Aranda Traditions. Melbourne University Press 1947.
  121. Миф о бандикутах: Sirehlow, р. 7–10. с. 373. Миф о Лукаре: Strehiow, р. 15–16. с. 377. «Предок как совокупность жизненных субстанций»: Strehlow, р. 17.
  122. Предок-личинка из Мборинги: Strehiow, р. 12. с. 383. Галлюцинации при Delirium tremens: Krapelin, Psychiatrie, Band II, S. 132. Bleuler, Lehrbuch der Psychiatrie, S. 227–28, S. 233.
  123. Хозяин заведения: Krapelin, Einfuhrung in die psychiatrische Klinik, Bd. II, Fall 43, S. 157–61.
  124. Шизофренический делирант: Bleuler, Lehrbuch der Psychiatrie, S. 234–35.
  125. Осел в тигровой шкуре: Hertel, Indische Marchen. Diederichs, Jena 1921. S. 61–62.
  126. Liudprand von Cremona, Das Buch der Vergeltung, Buch VI, Кар. 5.
  127. Классический паралич: Krapelin, Einfurung in der psychiatrische Klinik, Band II, Fall 26, S. 93–97.
  128. Возбужденный паралич: Krapelin, ebenda, Fall 28, S. 101–102.
  129. D. Westermann, Geschichte Africas, Koln 1952, книга, в которой переработан гигантский материал и которая используется мною в этой работе постоянно.
  130. Смерть и выборы короля в Габоне: Du Chaulu, Explorations and Adventures in Equatorial Africa. 1861. p. 18–20.
  131. Король Юкуна: Meek, A Sudanese Kingdom. London. Kegan Paul 1931. p. 120–177, p. 332–353. См. кратко: Westermann, S. 149–50.
  132. Признаки африканских королей: Westermann, S. 34–43. с. 443. Подражание королям. — Мономотапа: Westermann, S. 413–14. Эфиопия: Diodor, III, 7. Strabo, XVII. 2, 3. Darfur, Travels of an Arab Merchant in Soudan. London 1854. p. 78. Уганда, Бони, Китай: Fraser, The Dying God. p. 39–40.
  133. Король сам определяет срок своего правления: Monteil, Les Bambara du Segou. Paris 1924. S. 305.
  134. Выбор и избиение короля у йоруба: Westermann, S. 40. В Сьерра-Леоне: ebenda, S. 41.
  135. Беззаконие после смерти короля. У мози: Westermann, S. 185. У ашанти: ebenda, S. 222. В Уганде: Roscoe, The Ва-ganda, London 1911. p. 103–104.
  136. Государства хима возникли в результате завоеваний на территории сегодняшней Уганды и к югу от неё. Воинственные кочевники хамитского происхождения, собственно и называемые хима, вторглись с севера и покорили живущих здесь негров, занимавшихся земледелием. Их королевства относятся к самым интересным в Африке, для них характерно чёткое кастовое разделение на господ и крепостных, находящихся в личной зависимости.
  137. Наследование в Анколе: Oberg, The Kingdom of Ankole in Uganda, in: African Political Systems, edited by Fortes and Evans-Pritchard, Oxford University Press. 1954. p. 121–62. Раздел о наследовании, p. 157–61. He так выразительна, но тоже достойна упоминания более старая книга: Roscoe, The Banyankole, Cambridge 1923. О южном государстве хима — Руанде имеется великолепная работа: Maquet, The Kingdom of Ruanda, in: African Worlds, edited by Daryll Forde, p. 164–89.
  138. Принесение в жертву молодого принца во время коронования в Китаре: Roscoe, The Bakitara. Cambridge 1923. p. 129–30.
  139. Лук короля Китары: Roscoe, Bakitara, p. 133–34. «Я расстреливаю народы»: Roscoe, ebenda, p. 134.
  140. Барабаны в Уганде: Roscoe, The Baganda, p. 188.
  141. «Я буду жить дольше, чем мои предки»: Roscoe, The Baganda, p. 194. Двое прохожих: Roscoe, ebenda, p. 197. Козел отпущения и надсмотрщик: Roscoe, p. 200.
  142. Двойная жертва, один убит, другой помилован: Roscoe, р. 210.
  143. «Ты теперь Ата»: Westermann, Geschichte Africas, S. 39.
  144. Король Уганды ест в одиночестве как лев: Roscoe, The Baganda, p. 207.
  145. Повар кормит короля Китары: Roscoe, The Bakitara, p. 103.
  146. Королевское правосудие: Roscoe, Bakitara, p. 61, p. 63.
  147. Путешествие араба Ибн Батуты по Индии и Китаю: Ibn Batuta. Travels in Asia and Africa. 1325–1354. Translated and selected by H. A. R. Gibb, London, Routledge 1929. Цитаты по этому английскому изданию.
  148. История Зияддина Бараны содержится в III томе книги: Elliot and Dowson, The History of India as told by its own Historians. 1867–77. Теперь она вышла отдельным изданием в Калькутте (Later Kings of Delhi, издательство S. Gup-ta). Мухаммед Туглак обсуждается здесь на стр. 169–192.
  149. Примером современного защитника султана может служить индийский историк Ishwari Prasad. Linde du Vile au XVIe Siecle (в собрании Histoire du Monde). Paris 1930. p. 270–300. Он называет султана «несчастным идеалистом» и «без сомнения, способнейшим человеком Средневековья».
  150. Denkwlirdigkeiten eines Nervenkranken, von Dr. jar. Daniel Paul Schreber. Leipzig 1903.
Содержание
Новые произведения
Популярные произведения